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世时仲必文才付，顺以正仁宗。信安大福德，万代吉昌隆。基由司理啟，积庆乐游天。永远恢孙志，学成孔孟传。
清嘉庆年间进士吉邦公，育有三子，长房二房人丁兴旺，至今十七户，人口近两百。然而，三子昌辉公后世代代单传，至今六代。
昌辉之子隆惠，长孙基瀚，青年赴港经商，之后音讯全无。次孙基幹，即本人曾祖父，我们这喊作太公。
旧社会，饮食营养欠缺，医学落后，人均寿命短。在我爷爷才几岁的时候，太公去世了。去世前把我爷爷托孤于二房昌焜后人，连同青砖大屋，田地山一并赠与。
幸有旁亲长辈执掌，把爷爷拉扯大，为爷爷娶了一门亲，使三房不至于香火灭绝。
旧社会陋习，人穷还好赌。爷爷嗜赌，无屋居住。山腰近水泉处，找一靠坡平地，盖得一间茅草房，挤下一家子。
爷爷以剃头为生，走村串户，包吃包住。夜晚于邻村聚赌，往往彻夜不归。
有一年腊月，年关将至，爷爷欠了赌债。邻村一伙人到家里来，逮住唯一一头过年猪要抬走。奶奶急哭了，慌慌张张，连跑带跌，到村里请来族中名望长辈担保，方才拦下。
清末民初，时世动荡，战乱不断，民不聊生。卖儿鬻女，司空见惯，精神麻痹，习以为常。
民国十九年，大姑八岁，许邻乡顺头岭墟地主家丫嬛。离家那天，大姑哭闹不从，来人用布条把大姑绑在轿子里，也算让这穷苦人家的丫头，享受了一回大家闺秀、千金小姐的规格。
2姐弟亲情
轿子一步一晃荡，轻飘飘向山下移动。大姑带着哭腔喊妈，撕心裂肺的嚎啕声，从轿子里面传出来，随着山风，飘到半山腰的茅草房前。
丫嬛的生涯，并不像早期电影里那么悲情，充满了阶级压迫的敌视和仇恨，主仆之间，日子长了，多少也有点感情。当然，身份的不平等，歧视和虐待也难免，委屈肯定是少不了的。也不像现如今电视剧里的丫嬛，衣着打扮花枝招展，跟主人家小姐差不多，只管陪侍左右。大姑去的这家，虽然解放后被评为地主，其实并不算很富有，主人家还做豆腐，天亮挑到墟市去卖。大姑除了白天斟茶递烟，洗衣做饭，下半夜还得起来帮忙磨黄豆，烧火打下手。十岁大小的孩子，缺食少睡，有时实在困得不行，打瞌睡把额头给瞌破了。白天斟茶给少爷，一时不小心，茶水溅了出来，少爷一脚把大姑踹倒在地上。这种时候，老爷也会骂少爷别太过份。
日子长了，大姑跟左邻右舍的人也熟络了，发现也有同样苦命的姐妹，便同病相怜，相互取暖。再苦再忙，总有喘息的时候，女主人偶尔也会给姐妹们讲讲故事听。这算是最奢侈的享受了。
这样过去十年八年，我的父亲，大姑唯一的弟弟，也十岁左右了。大姑虽是下人，一年当中还可以回两三趟家。回家三十里路，要步行经过深山老林，路途偏僻崎岖。每当这时，大姑会提前托赶集的乡亲捎口信回家，让弟弟某天去接姐姐。父亲收到口信，每每欣喜若狂，高高兴兴上路，急急忙忙奔跑，恨不得马上见到姐姐。接到姐姐，姐弟俩一路嘻哈打闹，欢声笑语，几十里山路一晃回到了家门，也不觉得累。
大姑在家最多住两宿，就得回去。送姐姐去东家的路上，姐弟俩还有说有笑，只是父亲一个人回家途中，就一路哭，边走边抹眼泪，走起路来有气无力。路遇行人，回去告诉大姑，大姑也是哭泣。
3 重生
解放初期，斗地主，分田地，阶级斗争如火如荼。政治运动，往往从重从严，有过之而无不及。个别案例存在公报私仇也难免。主家被判为恶霸地主，几近灭门。城门失火，殃及池鱼。作为贫农出身的大姑，本是生活在水深火热之中穷苦人家的孩子，被压迫的无产阶级，也一并被连带，被投进了水牢。何谓水牢？就是监牢里面，低于地面五六尺的水池，把刑犯投进去，水没到脖子。刑犯泡在水中，致其又冷又饿，嘴唇发紫，牙关打颤，皮肤发白龟裂，肌肉浮肿，头晕体虚，又不能瘫软，瘫倒下去就淹死了。
经此一役，韶华已去。彼时大姑年龄已大。星子街一陈姓裁缝，中年丧妻，膝下有三岁幼儿。经人牵线撮合，大姑过继填房。
大姑心地善良，恭俭温顺，有着良家女子贤惠的优良品性，视幼儿如己出，相夫教子，勤俭持家，受到陈姓家族一致的好评，得到大家的尊敬。陈家家风淳朴仁义，族人知书达礼，重情重义，父慈子孝，婆媳和睦，兄悌弟恭，妯娌和气，礼仪之家。大姑的晚年，子孙孝顺，视同骨肉，对大姑细心耐心照料，这是后话。
4美好回忆，快乐童年
童年生活，天真纯洁，无忧无虑。饿了吃，困了睡，欢而笑，痛则哭，回忆都是美好！我几兄妹童年的温暖和快乐，很大一部分来自慈爱和谒的大姑。
国家施行计划生育前，人口自然繁衍不节育，中国家庭普遍兄弟姐妹多，父母对孩子的爱被分薄。再者，那个时代，能让孩子们吃饱穿暖都难保障，父母为生计愁，那有现在独生子女的”万千宠爱在一身”？
我从小未曾见过爷爷奶奶，爷爷奶奶在我出生之前就先后去世了。所以，我特羡慕有爷爷奶奶宠的孩子。
我父亲一直在基层当干部，工作上有能力，有魄力，有成绩，有管理水平。遇事能拿出方案，也善用方式方法，决策果断，一锤定音，不容置疑，贯彻到底。而且办事公正，调解纠纷双方都感激他，极少得罪人，群众拥护他。
但家庭是讲感情的，他把做干部的工作作风带到家庭里来。生怕失去一家之长的地位和威信，在家里搞独裁专制，搞一言堂。从不露短，都是别人的错，由始至终，他从来没有，以后也不会有一次错。
家里事情，母亲一点都做不了主，大小事情，必须先请示父亲，包括过年油炸糍粑用多少糯米，家里来客人饭菜怎么煮。未经请示，一概否定。骂个狗血淋头没商量。
由于父亲在家庭中的话语权力高度集中，大小包揽不放权，母亲本来人不笨，就这样让父亲慢慢整傻掉，大小事情习惯性问人，毫无主见。
父亲的家庭教育方式生硬粗暴，就是一个字------”打！”小孩在外面犯了事、打了架，不问青红皂白，一顿打。别人不会有错，都是自家孩子的错，有道理没道理，就是一顿打。美其名曰：”有教道”。姐弟俩吵嘴，不论谁是谁非，两个一起挨打。耕牛没看好，跑了，一顿打。不小心摔破个碗碟，滔滔不绝骂一个钟头。一套一套的骂，反复重复的骂。
父亲用这些方式，牢牢建立起他的威严。在他的家庭帝国里，他说出的话就是圣旨。全家人在他面前发抖。
感情被淡化、缺爱，缺温暖，或者说，因为生存的不易、生活的负担，爱被父亲深埋到了心底。在这种压抑又无处可逃的家庭氛围中，大姑的到来，就像人在冰雪中喝下一口开水，心中涌起一股暖流。从大姑身上洋溢出来的慈爱，让我们几兄妹感觉到被宠爱包围的温暖。
中国的户籍制度，同属中华人民共和国公民，却分为农业户口与非农业户口，即农民和居民。上世纪70年代，全国仍未解决温饱。农民的口粮，每年冬天上缴了公粮剩下的，按工分生产队内部自行解决，居民则吃统购粮，两者都不够吃。
我们村，因为在50年代后期的大兴水利建设中，水利修得好，水田面积大大增加，水稻产量比周围村都高，而且早中晚三造。主粮不够，杂粮凑，勉强能吃饱饭。在那个年代，全年能吃饱饭已经是很了不起的事了。
星子街地势低、绿化很差，到了夏天热得要命，像个大蒸笼，连风都是热气腾腾。我家乡那一带海拨高，森林覆盖面大，气温低，早晚温差大，即使中午再热，吹来的风是凉快的。
每年学校放暑假那段时间，大姑就会带上她两个孙子，回娘家来避暑。这也是我童年最快乐的时光。
那个年代，家家自己做布鞋，大姑每年回来，都给全家每人做一双布鞋。大姑纳鞋底的时候，我们姐弟和两个表侄子，围着大姑坐在小矮凳上，吵着要听故事，这时大姑就会从口袋里掏出糖果，一人一个。我们边嚼着甜甜的糖果，边听着那引人入胜的故事，整个人都被带进了故事里。这应该是最丰富的精神盛宴了，对儿童的语言能力、逻辑思维，想象力的一种很好的开发。要知道，当年，别说电视电脑手机，普通人家，连收音机都还没出现。这是日常唯一能跟文化沾上边的。
我的年龄，跟大表侄同年，所以，表叔侄仨很玩得来，天天一起嘻哈打闹。家里有一条树枝做的衣叉，圆滑光溜，细细长长，五尺来长。有一次，不记得为了啥，我拿起衣叉，在后面追赶表侄两兄弟。他们从后门出，走前门进，围着房子转圈跑，我追不上，突然一个回头去迎，他俩刚出屋角发现我在前面，一个急刹车，嘻嘻哈哈掉头跑。他俩并不当真，我不懂事，但他们毕竟是客人，让着我。现在回忆起来，历历在目，脸上是温馨的欢笑，久违的欢笑。童年是多么美好，童年是多么欢乐啊！
5天堂里安好
上世纪60、70年代，小城市、乡下集市没有衣服卖，只有供销社门市部柜台，有一捆捆的棉布，颜色很单调，以纯蓝色为主，布匹都是单一纯色调，没有花草图案。人们要做衣服，先到供销社柜台扯上几尺布，送到裁缝店去做。妇女的上衣是一种斜扣褂，面前的布骨扣一个个从左肩连到右腰肋下。
大姑的中壮年就随姑丈下乡为人缝制新衣服，姑丈是师傅，量身裁布。大姑打下手专门做布扣缝接。他们的足迹踏遍星子、清江等十里八乡。
大姑八十多岁还下菜园子种菜、浇水，摘菜，闲不下来。人到晚年，一闲下来就爱回忆童年青春。子孙想得周到，为了排解老人的寂寞，趁老人腿脚还算利索，专门开车带上大姑，回了趟娘家。又去了顺头岭墟，那个让大姑埋葬了青春的地方。
沧海桑田，时世变迁。故地重游，已难觅当年痕迹。满眼洋楼林立，何曾见当年青砖片瓦，惟有那古井旁的石板上，浅绿的青苔，见证了一位妙龄少女，曾天天在此淘米浣衣。
公元2017年5月26日，阴历丁酉年五月初一，星期五。在这一天，大姑安祥地离开了我们。享年九十五岁。生老病死，人之常情，人到中年，难免要面对老人离我们而去，自然规律。对于大姑的离去，我们不必过于悲伤。大姑的一生，走过了一个世纪，经历了多少的苦难，最后盼来了儿孙绕膝、四世同堂的好日子。大姑生前，脸上总是带着慈祥的微笑，从未听她有过半句的抱怨这个世界，埋怨命运的不公。她总是从容淡定，云淡风轻的笑对生活。大姑的一生，勤勤俭俭，与人为善，可亲可敬。老一辈妇女日复一日、默默付出，付出巨大，索取极少的优良传统，永远值得我们尊敬！
善良的人乘鹤西去以后，相信都是上天堂的。祈祷大姑在天堂安好！
